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月空禮堂??蘇圣亮

月空禮堂?融創(chuàng)阿朵小鎮(zhèn)

月空禮堂旨在打造一個(gè)既尊重過去又能面向未來，既具有宗教體驗(yàn)又面向世俗感觸的空間容器。禮堂分為上下兩部分，下部的半下沉空間以及出口庭院與周邊場地景觀相連，嵌入與廣場相連的山體，關(guān)聯(lián)亙古既有的存在，是隱；上部圣堂本身則應(yīng)傲立于山水之間，宏天地之正氣，傳造物之福音，是顯。

??融創(chuàng)阿朵小鎮(zhèn)

而這一顯一隱中，一方面我們回溯歷史中的建筑關(guān)聯(lián)原型，并試圖與與之關(guān)聯(lián)的相關(guān)記憶產(chǎn)生呼應(yīng)；一方面我們從中尋求一種無時(shí)效（timeless）的當(dāng)代性甚至是未來感；建筑試圖通過平面和剖面關(guān)系，將這種二元關(guān)系并置甚至融合。

01 原型與傳統(tǒng)

??蘇圣亮

作為建筑的外部形象，我們認(rèn)為它必須是純粹的，以使人得以回歸小禮拜堂的原型和認(rèn)知。故而設(shè)計(jì)過程中，數(shù)百個(gè)鄉(xiāng)野傳統(tǒng)教堂的空間及立面形象的抽取，共同勾勒出了一個(gè)符合認(rèn)知意義通感的體量輪廓（切片）系列。

輪廓提取

這樣的輪廓也從第一重的視覺的體驗(yàn)上符合業(yè)主和使用者對(duì)這一空間的想象與期待；而連續(xù)的每部分切片又以相對(duì)純粹且現(xiàn)代的方式得以呈現(xiàn)，故而使禮堂的外部會(huì)根據(jù)觀察者的角度變化而呈現(xiàn)出不同的效果。

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這個(gè)被提取的原型，依然擁有具有尖頂和花窗的鐘樓、層疊內(nèi)嵌拱門、巴西利卡式的空間布局等禮堂所具有的經(jīng)典組成要素，但多數(shù)的裝飾要素均被抽象化 -這并非源于對(duì)裝飾的厭惡和反叛，而是期待以相對(duì)純粹的體量展露出屬于此一命題相關(guān)的原型與體驗(yàn)層面的關(guān)聯(lián)，以及與其相關(guān)的核心議題：神性與儀式感。

禮堂東立面

禮堂西立面

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不光在剖面與立面上，平面上建筑同樣尋求對(duì)經(jīng)典空間原型的回歸：軸向的延伸，對(duì)稱的布局，逐級(jí)抬升的標(biāo)高，遞進(jìn)的切片節(jié)奏，隱喻的巴西利卡，無一不是對(duì)傳統(tǒng)的致敬與回歸。

總平面圖

為了強(qiáng)調(diào)建筑的傳統(tǒng)根源，順延傳統(tǒng)布局方式，禮堂主體的朝向直接設(shè)置在正東西。并作為精神性建筑置于整個(gè)場地建筑群體的中間部位，高差的變化沿著建筑的前側(cè)邊緣流過，將場地自然的劃分成東側(cè)的廣場與西側(cè)環(huán)繞建筑的坡地景觀與人工湖。

??蘇圣亮

地面景觀

景觀部分移步異景，強(qiáng)調(diào)私密性；廣場部分相對(duì)開敞，強(qiáng)調(diào)開放性和公眾性。高差的變化使得教堂前場形成水景階梯產(chǎn)生的抬升空間，作為視覺上的底座部分進(jìn)一步強(qiáng)化禮堂主體的儀式感與神圣感，相應(yīng)建筑的下半部分則作為圣堂主體的輔助空間，包括接待臺(tái)、準(zhǔn)備間。

地下空間

地下層平面圖

地下層接待臺(tái)??蘇圣亮

準(zhǔn)備間??蘇圣亮

到訪禮堂的主體人群從南側(cè)進(jìn)入前場廣場，從西側(cè)拾級(jí)而上進(jìn)入主體建筑中，也可從背側(cè)的景觀之中回望建筑，亦可從廣場東北側(cè)的VIP入口進(jìn)入建筑輔助功能部分。

??蘇圣亮

背側(cè)景觀試圖打破建筑層面的硬質(zhì)邊界感與軸向關(guān)系，偏心的湖體輪廓，與置于其中的島洲，亦和禮堂室內(nèi)的軸線形成了偏心的對(duì)景畫面。

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總平面傾向于一種更加內(nèi)向的氛圍，利用一系列景觀對(duì)視線的遮擋和背側(cè)湖水的平靜，打造一個(gè)教堂入口前的“舞臺(tái)“去強(qiáng)調(diào)其核心的位置。

02 洞穴與永恒

??融創(chuàng)阿朵小鎮(zhèn)

在建造技術(shù)成熟之前，洞穴作為原始人類最初的庇護(hù)空間，幫助人們躲避了寒冷、風(fēng)雨、暴曬以及危險(xiǎn)動(dòng)物的傷害，因而其環(huán)繞遮蔽的形態(tài)給人類的基因中埋入了一種強(qiáng)烈的安全感。

這種安全感隨著人類文明的發(fā)展被崇拜，進(jìn)而使得其空間來源——洞穴，很早就被奉為神圣場所，成為了原始人類舉行祭祀活動(dòng)或群體儀式的場所，例如拉斯科洞穴（Grottede Lascaux）或希拉山洞等等（Jabalal-Nour）。

左圖：拉斯科洞穴?右圖：希拉山洞

由此，禮堂的腔體空間嘗試以環(huán)抱的形態(tài)給人們某種安寧和庇護(hù)的感受，正如洞穴曾經(jīng)那樣，為舉辦儀式的人們提供所需求的儀式感和神圣感，并進(jìn)一步觸發(fā)人們現(xiàn)實(shí)與精神層面之間的關(guān)聯(lián)。

剖面圖

首層平面圖

月空，拆解自“腔”，既是建筑靜謐神圣的美好意向，也是對(duì)內(nèi)部柔和曲線的隱喻。禮堂的室內(nèi)空間是一個(gè)柔軟的流動(dòng)的腔體，與幾何化的外部輪廓，形成了有趣的疏離。這形成了兩種結(jié)果，一是洞穴一般的空間形式，一是光線豐富的環(huán)境氛圍。

腔體意向

腔體形態(tài)的提取同時(shí)也可以視為自然中一系列與永恒的、時(shí)空相關(guān)的造物：除了人類賴以庇護(hù)幾十萬年的洞穴，海洋中的藍(lán)洞，爆發(fā)的超新星，母體的子宮，這一系列的存在均深深植根于人類億萬年進(jìn)化過程所塑造的基因深處，使我們進(jìn)一步超越形式，在時(shí)空的深處，與天地對(duì)話，與萬物依存。

??蘇圣亮

設(shè)計(jì)提取一系列柔和的曲線隨空間序列縮放，形成一個(gè)內(nèi)斂的腔體，其基線關(guān)系依然延續(xù)傳統(tǒng)的巴西利卡的形制，同時(shí)具有極強(qiáng)的流動(dòng)感。而這些曲面在三維層面則形成一個(gè)更具未來感甚至永恒感的狀態(tài)。這種柔美與其外部堅(jiān)硬的狀態(tài)形成強(qiáng)烈對(duì)比，以形成內(nèi)外視覺的互動(dòng)。

??蘇圣亮

誠然如此，腔體的原型在大量先例中早已有之，但基本上皆是在體量輪廓與腔體空間之間，形成了一個(gè)圖底關(guān)系上虛實(shí)分明的橫剖面。比如卒姆托的克勞斯兄弟小教堂（Bruder? Klaus Kapell?e），先行勾勒出內(nèi)部腔體空間的輪廓，再進(jìn)行體量完形。

Bruder Klaus Kapelle 剖面圖

月空禮堂在縱剖面上黑白分明的部分增加了灰度與橫剖面關(guān)系上光影介入的可能，且以一種連續(xù)的切片方式將傳統(tǒng)的腔體關(guān)系進(jìn)一步異化。

剖面圖

03 光與切片

建筑在縱軸方向被以統(tǒng)一的間距切片，斷面之間則是光的入口。光線透過白色切片之間的縫隙，在其間往復(fù)反射后均勻且柔和的灑入室內(nèi)。

隨著太陽角度的變化，這些縫隙及其界面對(duì)光線產(chǎn)生了千變?nèi)f化的影響，形成了直接和間接光斑疊加的不定形的柔和光暈，賦予了“洞穴”空間以光的神性與儀式感。

??蘇圣亮

故此，作為主要使用空間的禮堂內(nèi)部我們希望它體現(xiàn)一種心靈回歸和庇護(hù)，就如達(dá)芬奇的名畫“巖間圣母”中所傳遞的意向，內(nèi)部的空間是訪者心靈的“庇護(hù)所”，或如嬰兒在母體中的狀態(tài)，或如克利姆特畫中金色的環(huán)抱，在這個(gè)純粹的普照光芒的空間中，人們方能感受造物對(duì)眾生之愛與造物之美好。故而禮堂的內(nèi)部是一個(gè)軟性而更為環(huán)抱的輕柔的存在。

??融創(chuàng)阿朵小鎮(zhèn)

剖面圖

柔和的弧線形的內(nèi)部空間遵循傳統(tǒng)的長方形教堂的平面形式，用一種更加現(xiàn)代的解讀方式，創(chuàng)造一系列弧頂架使得內(nèi)部空間具有更加流動(dòng)的體驗(yàn)感。

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構(gòu)造細(xì)部

切片的形式所形成的內(nèi)外輪廓的交疊使建筑在夜間泛出柔和的光線與簡潔的外輪廓?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，讓即使路過的行人也能感受到圣堂所散發(fā)出的神圣光芒。但其形式是用一種獨(dú)特的方式構(gòu)成的：一系列的鋁板（外）/GRG（內(nèi)）切片縱向排列。

??蘇圣亮

每個(gè)切片為5公分厚，每個(gè)切片間的縫隙為40公分。所有這些切片組合形成整個(gè)墻壁，屋頂以及塔樓。這些切片形成體量的內(nèi)部是另外一種形式的切割，以形成一種更加自由形態(tài)的空間。

構(gòu)造細(xì)部

??蘇圣亮

層疊的白色切片在柔化室內(nèi)光線的同時(shí)，也包裹了建筑的主體框架和構(gòu)造系統(tǒng)，使整個(gè)月空禮堂呈現(xiàn)出一種簡明而抽象的氛圍，它既是屬于當(dāng)代的審美傾向，又是對(duì)傳統(tǒng)禮堂形態(tài)的呼應(yīng)，是傳統(tǒng)與當(dāng)代的一種融合。

??蘇圣亮

建筑表皮的分層結(jié)構(gòu)有兩個(gè)效果：首先教堂呈現(xiàn)的外部效果，會(huì)隨觀察者的角度而變化，從側(cè)面觀察是一個(gè)閉合的墻面，但是從垂直方向（例如內(nèi)部的人從內(nèi)看外部的天空），整個(gè)建筑的立面是開敞的，視線可以透過這些縫隙。其次，外部肅穆的造型和內(nèi)部流暢的空間使得效果不停的產(chǎn)生變化，從而形成一種變化的表皮。

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04 結(jié)構(gòu)與秩序

研究模型

結(jié)構(gòu)作為一個(gè)隱性元素貫徹著建筑空間布局的始終。從西方傳統(tǒng)教堂的穹頂、飛扶壁，到中式殿堂的大型斗拱、飛檐；儀式空間的塑造，始終伴隨著空間對(duì)于結(jié)構(gòu)的表達(dá)。同樣作為儀式性空間，在月空禮堂的設(shè)計(jì)中，我們認(rèn)為形式到結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯都應(yīng)是簡潔純粹且貫穿始終的，基于此，禮堂的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)分別從幾個(gè)方面進(jìn)行了嘗試：

1.除鐘樓外的建筑主體空間采用了系列門式鋼架的結(jié)構(gòu)形式，這一方面是與白色建筑切片的對(duì)應(yīng)，使切片從建構(gòu)邏輯上真正成為婚禮堂的形式語言與空間構(gòu)造的主體。同時(shí)也從結(jié)構(gòu)層面對(duì)傳統(tǒng)教堂原型進(jìn)行了回應(yīng)。

門式鋼架

2.門式鋼架由11組主框架，和每組主框架之間的10x6組副框架共同構(gòu)成。主框架定義了婚禮堂的橫向外輪廓，副框架則在龍骨的協(xié)助下定義了婚禮堂內(nèi)部的“洞穴”空間輪廓。兩重輪廓也形成了建筑外剛內(nèi)柔的基本關(guān)系。

GRG

3.系列門式鋼架之間的聯(lián)系同樣由兩種級(jí)別的結(jié)構(gòu)桿件實(shí)現(xiàn)：主梁貫穿并拉結(jié)所有鋼架，同時(shí)明確地勾勒出婚禮堂的縱向外輪廓。副梁與主梁不同，其在設(shè)計(jì)中被有意錯(cuò)動(dòng)了。一方面是在不增加桿件的情況下，減少了桿件之間的間距，使得整個(gè)建筑形成了一個(gè)類箱體的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)的表達(dá)在縱向上被異化與消解，而橫向門架在縱向上形成的空間遞進(jìn)感得以加強(qiáng)。另一方面，副梁同時(shí)成為了外立面構(gòu)造的龍骨，實(shí)現(xiàn)了表皮與結(jié)構(gòu)的融合。

連接結(jié)構(gòu)

玻璃幕墻

鋁板

??蘇圣亮

05 場所、內(nèi)容與剖面

??蘇圣亮

作為在各個(gè)項(xiàng)目中貫徹始終的設(shè)計(jì)理念，我們始終認(rèn)為，建筑是空間的運(yùn)營、內(nèi)容的載體。空間原型相對(duì)于內(nèi)容的發(fā)生，具有與場地之間時(shí)間上的恒性關(guān)系，與過去產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，又與當(dāng)下密不可分。

對(duì)于空間的解讀，使用者是主體，內(nèi)容使空間變得豐富和多元化。設(shè)計(jì)試圖跳出對(duì)空間符號(hào)化的功能定義，以抽象的元素理念，塑造一個(gè)使人放松下來的精神場景，而后以使用行為，賦予空間更為豐富的場所內(nèi)容。

??蘇圣亮

禮堂的60個(gè)各自獨(dú)立又連續(xù)漸變的“切片”，可以被視為60個(gè)獨(dú)立的剖面；與傳統(tǒng)平面敘述功能的理念相左，BUZZ在實(shí)踐中一直在探索剖面的特質(zhì)性與其對(duì)應(yīng)功能與運(yùn)營可能性之間的關(guān)聯(lián)。